نيويورك الاستراتيجيات الأوروبية للتجارة المحدودة

الحياة الاقتصادية الأوروبية والرق في المستعمرات. ليا S. جلاسر بقدر الاستكشاف والمغامرة، والسياسة، والقضايا الدينية للعصر النهضة دفعت الأوروبيين إلى الأمريكتين، وكانت القوة الدافعة وراء مصلحة أوروبا في العالم الجديد اقتصادية. كما بدأ الأوروبيون لتسوية في الأمريكتين والشروع في التغيير الثقافي، أحضروا معهم قيمهم والمؤسسات الاقتصادية. ومن هذه المؤسسات أن من "mercantalism"، وهو سلسلة من السياسات التي وضعت نظام نقدي موحد وحتى الأجور المحددة. تم تغيير العبودية نفسها من خلال هذه الممارسات، ومختلف أشكال العبودية ظهرت لتحقيق أهداف اقتصادية محددة. الاقتصاد الأوروبي في العصور الوسطى حتى القرن الخامس عشر، والاقتصاد في أوروبا الغربية يعتمد على الزراعة. نظام الإقطاع أملت أن العائلات الثرية من "أمراء" القاعدة بعض الأقاليم. مزارع الفلاحين، الذين يشكلون معظم سكان المنطقة، وعملت لوردات مقابل المحاصيل والأصناف الأخرى من القوت. وكان التقدم في التكنولوجيا الزراعية ساعدت أوروبا على الانتعاش من المجاعة والأمراض المدمرة في العصور الوسطى، وسمحت السكان ليصل إلى ثلاثة أضعاف حجمها. بدعم من الطبقات الغنية، استفادت الملكيات على التجارة المتنامية. ومع ذلك، جنبا إلى جنب مع النجاح الاقتصادي والتوسع السكاني جاء استنزاف الموارد. نما الأراضي شحيحة حتى أن الكثير من الناس لم يعد قادرا على إعالة أنفسهم وأي نظام آخر من العمل عرضت أي بدائل. وهكذا، بالإضافة إلى عوامل أخرى، دفعت الحاجة الاقتصادية العديد من الدول الأوروبية للبحث عن فرصة خارج حدودها. التجارة الأوروبية تحت أميرها، اطلق عليها اسم "هنري الملاح،" البرتغال أصبحت واحدة من أوائل الدول للبحث عن أسواق قبالة ساحل المحيط الأطلسي في شمال أفريقيا. بعد حظر الإمبراطورية العثمانية على طرق التجارة التقليدية إلى أسواق الشرق الأقصى المربحة (المعروفة باسم جزر الهند الشرقية)، مجموعة المستكشفين البرتغاليين طريقا حول كيب أفريقيا الصالح والمشاركات التجارية التي أنشئت في الهند والصين وأفريقيا نفسها. نجاح المسار تثبيط البرتغال من تسعى إلى الوصول إلى منطقة الغرب عبر المحيط الأطلسي. في هذا الفراغ صعدت بحار Genoan الشباب الذين طلب وتلقى الدعم الملكي لمساعدة اسبانيا علامة من أصل طريقا تجاريا بديلا والتنافس مع البرتغال. بدلا من إيجاد وإنشاء أسواق في الهند، كريستوفر كولومبوس، في عام 1492، هبطت في ما نعرفه اليوم باسم جزر البهاما وبدأ "التبادل الكولومبي" (انظر VUS-2). نظام الاسباني الاقتصادية: "الذهب والنفوس" بدأت الإمبراطورية الإسبانية لاستعمار ما أصبح يعرف باسم "الأمريكتين". وسعت لاستغلال موارد قيمة في العالم الجديد (مثل الذهب والفضة) من خلال دمج السكان الأصليين، في كثير من الأحيان عن طريق القوة، في فئتها من العمال. كما هو الحال في أوروبا، وسيطر على عدد صغير من المستوطنين الأسبان الأثرياء حياة الفلاحين جعل الطبقة الآن حتى من الهنود والأفارقة في نهاية المطاف العمال كجزء من نظام اقتصادي المعروفة باسم encomienda. نفس النظام اسبانيا جند لتنظيم المناطق الإسلامية استولي عليه خلال الاسترداد. من خلال محاولة تجنيد السكان المحليين في النظام الاقتصادي، حاولت اسبانيا لخلق مجتمع "شامل". ومع ذلك، هبط هذا المجتمع الهنود إلى حالة رديئة، أساسا واحدة من العبودية، وإجبارهم على العمل في الحقول والمناجم ومنحهم بعض الحقوق والحكم الذاتي قليلا. بعد النظام قد نضبت والمعادن الثمينة في الجزر، أرسلت اسبانيا المستكشفين الغرب. انتشار نظام encomienda في جميع أنحاء المكسيك وجنوب غرب الولايات المتحدة اليوم، إخضاع ونهب السكان الأصليين ومجتمعاتهم المحلية، وغالبا ما تستخدم مزيجا من التحول الديني والغزو العسكري لإقامة المستعمرات الإسبانية. في الواقع، استخدمت الاسبانية استراتيجية الاستعمار "الذهب والنفوس." تحويل السكان الأصليين إلى الكاثوليكية ليس فقط في نشر عقائد الكنيسة الكاثوليكية، ثم تحت التهديد في أوروبا، ولكن يمكن، وكان يعتقد، تعزيز السيطرة على السلوك الهندي في المناجم وعلى المزارع. بالإضافة إلى كونه المراكز الروحية والبعثات المقدمة القواعد الاقتصادية للمجتمعات الاسبانية كلها، مع الهنود العامل بوصفه قوة العمل الأولية. تحويل يعني العبودية للهنود غير معتادين على العمل المتواصل وراء ذلك اللازمة لمعيشة. في منطقة البحر الكاريبي، حيث كان إلى حد كبير على القسم الأكبر من السكان الهنود المرض، لجأت اسبانيا في نهاية المطاف إلى استقدام العمالة الرقيق من أفريقيا والاستفادة من الرقيق مربحة التجارة ساعد البرتغاليين تطوير. أصبح العنف المرتبط مع الغزو الاسباني للأمريكتين المعروفة باسم "أسطورة الأسود،" إدانة سياسات الاستعمار الاسباني مستوحاة من الاحتجاجات من كاهن كاثوليكي الإسباني، بارتولوميو دي كاساس الذين احتجوا بشدة على معاملة الهنود في منطقة البحر الكاريبي في بلده على نطاق واسع كتاب شعبية، وتدمير جزر الهند. نشرت في 1552. أرخ الأسود أسطورة قصة الاستعمار الإسباني في أمريكا. وأكدت وغالبا ما بالغت القسوة الإسباني، والجشع والاستغلال والكسل. ساهم الجوع والمرض أيضا إلى استنفاد السكان الأصليين في جميع أنحاء المنطقة. ردت اسبانيا تبرير الغزو إلى حد كبير على أسس دينية، ولكن دفعت النجاح الاقتصادي الإمبراطورية البلدان الأوروبية الأخرى للمشاركة في بورصة الكولومبي، وكسر احتكار الإسباني، وإقامة مستعمرات في الأمريكتين. إنجلترا تتطلع إلى المستعمرات للأراضي والربح ساعد الحسد انجلترا تعاظم القوة إسبانيا الإمبراطوري والثروة إعداد وتبرير الاستعمار الإنجليزي. في ولاية فرجينيا الأطلسي. يصف أبريل هاتفيلد كيفية الاستفادة من اللغة الإنجليزية طرق التجارة الأمريكية الأصلية وكذلك من انجلترا والمستعمرات الأوروبية الأخرى. في حين نظروا في اسبانيا نموذجا للنجاح الاستعماري، والإنجليزية الترويج ليجند الأسود لتبرير "مجتمع الإقصاء". وعلى النقيض من أسبانيا، سعت انجلترا لكسب فقط العمل الخاص لبناء مساكن والمستوطنات، واختيار عدم ادراج السكان الأصليين في النظام الاقتصادي. في الواقع، ومع ذلك، المستعمرات الإنجليزية لن تجد النجاح في أمريكا حتى أنشأوا أيضا فئة العمالة الصلبة. كما هو الحال في منطقة البحر الكاريبي الاسبانية، فإن الرق يكون حاسما في نمو والنجاح الاقتصادي في المستعمرات الإنجليزية. ومع ذلك، إنجلترا لم تتحول فورا إلى السخرة باعتبارها استراتيجية الاستعمار، كما يصف إدموند مورغان في كتابه التنويري الرق الأمريكية، الحرية الأميركية. بعد فشل نيوفاوندلاند ولرونوك المستعمرات، أن ثلاث سفن من 120 الانجليز الهبوط في جيمس تاون بولاية فرجينيا، في 1607. في البداية، سعى المجموعة لإنشاء مشروع تجاري بهدف واضح من إرجاع الربح للمساهمين. ومع ذلك، كانت شركة فرجينيا مؤكدة حول كيفية سيفعلون ذلك: من خلال الذهب مثل إسبانيا؟ التجارة مع الهنود؟ منتجات الغابات؟ تطوير صناعة الصيد؟ المرور عبر القارة إلى الشرق الأقصى؟ جيمستاون اجتمع ما يقرب من مصير رونوك. أولا، لم المستعمرين لا يكتشف الذهب الموجود الاسبانية أبعد من ذلك بكثير الجنوبية. ولا يمكن لأصحاب المشاريع الإنجليزية إخضاع الهنود استقر قليلة من الساحل الشرقي. تم 20،000 شخص ألغنقوين وادي تشيسابيك فريق united جزئيا بووهاتن المشيخة. على الرغم من أن العديد من المستعمرين يعزى بقائهم على قيد الحياة إلى الله، وبمساعدة من الهنود بووهاتن ساعد بلا شك في التعديل. وPowhatans كانت الدهاء والمشبوهة من هؤلاء المستوطنين. ان Powhatans أبادت اليسوعية تسوية البعثة الاسبانية على نهر جيمس وكانت قد شهدت محافظ الشراع الاسباني في تشيسابيك، التقاط عدة Powhatans، وتعليق المشانق لهم من الصاري انتقاما قبل سنوات فقط الثلاثين. مما لا شك فيه، أنهم سمعوا كلمة من مستوطنة رونوك، بشقيها بداية مبشرة ونهايته العنيفة. الإنجليز والهنود تداول مواد مثل الزوارق والأعشاب الطبية، والذرة، والقرع، والأرز للسلع سن الحديد الإنكليزية في مثل غلاية، الخطافات، الفخاخ، والإبر والسكاكين، والبنادق. وعلى الرغم من المساعدات، فإن العديد من الإنجليزية لا يرى ضرورة إدماج السكان الأصليين في النظام الاقتصادي، وبالتالي عكس encomienda. وقد دفعت الهنود إلى المحيط في اللغة الإنجليزية المجتمع الاستعماري. كما واصلت أعداد شركة فرجينيا للانكماش، تحولت استراتيجية الاستعمار الانجليزي لاقتناء وفكرة ملكية الأرض الأرض. في ظل النظام الإقطاعي، وملكية الأراضي ترجمتها إلى الاستقلال الاقتصادي والسلطة السياسية، وحيازة الأرض وبالتالي أصبح واحدا من الأهداف المركزية للاستعمار الإنجليزية. المستوطنين الانجليز يعتقد في زراعة المستمرة أو "تحسين" من الأرض، وهو ما يفسر على أنه سلعة تستحق الملكية الفردية. فإنها تميل إلى عرض الهنود كما العقبات وتفسيره التقنيات الزراعية الهندية مثل حرق ودوران الميدان، واستخدام مساحات زراعية محدودة، وعدم احترام أو استخدام للأرض وافرة المتاحة. الهنود، بدلا من ذلك، ينظر الأرض كمصدر للرزق الذي عقد الصفات المقدسة، والتي ينبغي أن تعقد مشتركة من قبل مجتمعات بأكملها. في 1617، عرضت إنجلترا 100 فدان لأي شخص يريد أن يصبح صاحب الأرض مستقل، مما يسمح الفقراء، الذين لا يملكون أرضا الانجليز فرصة شبه معدومة في إنجلترا. بعد ذلك بعامين، أنشأت الحكومة الانجليزية مجلس نيابي لتحقيق الاستقرار وربط المستوطنين إلى المستعمرة وأرسلت حمولة السفينة من النساء واحدة لرفع المعنويات والسكان. من 1670s، بعد عدة حروب الأنجلو بووهاتن وويلات الأمراض، 40000 الإنجليزية يفوق عدد 2000 Algonquians. أكثر من التسريب من السكان، واكتشاف المستعمر جون رولف حول "النقد" مربحة مختومة محصول التبغ مصير مستعمرة فيرجينيا. اقتصاديا، أصبح التبغ إلى تشيسابيك ما كان السكر إلى جزر الهند الغربية وكان الفضة الى المكسيك. ومع ذلك، يلزم التبغ قدرا كبيرا من العمل لزراعة. كما نمت المستعمرة ببطء، وجاء الخدم إلى ولاية فرجينيا للعمل من أجل أصحاب الأراضي، والشركة، والكنيسة. أن هؤلاء العمال أن الشبان الذين لا يملكون أرضا إلى حد كبير والفتيان من أدنى درجات المجتمع الإنجليزي الذي ستبيع عملهم كخدم متعاقد لمدة 4 إلى 7 سنوات في مقابل وعد من كسب ملكية 50 فدانا من الأراضي. وقد عملت الخدم غالبا ما يعملون في ظروف قاسية وفي بعض الأماكن حتى الموت. بلغت معدلات الوفيات في ولاية فرجينيا أرقام مذهلة مماثلة لتلك خلال سنوات الذروة من الطاعون الأوروبي. ومن المفارقات، حيث أصبحت المستعمرات أكثر أمنا وأكثر صحة بعد 1640، أصبح أصعب وأصعب لأعداد متزايدة من المستوطنين لإيجاد فرص لملكية الأراضي. ويعزى ذلك جزئيا إلى الإنجليزية الهندية المعاهدات التي وعدت الأراضي للقبائل الهندية. قبل 1676، البيض الفقراء، والكثير منهم خدم المفرج عنهم حديثا غير قادر على الحصول على الأرض التي يعتقد أنها قد حصل، اندلع في ثورة بيكون. الساخطين مع الذين يعيشون في فقر، هاجموا مجموعة الهندية المحلية باعتبارها وسيلة لكسب الوصول إلى الأراضي الهندية على شروطهم. أقنع الحدث ملاك الأراضي قوية لفتح الأراضي للاستيطان، وتجاهل المعاهدات الهندية المختلفة، والبحث عن مصدر آخر للعمل الاستعماري. كما عاش الناس لفترة أطول، واستخدام العبيد، واحد منهم المملوكة للحياة، أدلى أكثر منطقية من وجهة النظر الاقتصادية. وبحلول نهاية القرن السابع عشر، ومنطقة تشيسابيك والمستعمرات الجنوبية، مع مزارع الأرز الهائلة، التي وضعت نظام اقتصادي يعتمد كليا على العبودية. العبودية يأتي إلى الأمريكتين الأفارقة فعل العمل في المستعمرات الإنجليزية قبل ثورة بيكون، ولكن كان وضعهم يشبه وضع الخدم. تقاسمت كل من المجموعتين الحق للادلاء بشهادته في المحكمة، لعقد الملكية، للمشاركة في العملية القانونية، للحصول على التعليم، وممارسة شعائرهم الدينية. ومع ذلك، زادت القيود القانونية المفروضة على الأفارقة بما يتناسب مع نمو العبودية نفسها. وكانت النتيجة "مجتمع الإقصاء،" الفصل والتمييز. تدريجيا معظم الأفارقة في المستعمرات الإنجليزية فقدت كل مظهر من مظاهر حقوق الإنسان والحقوق المدنية وهبط إلى نفس وضعية الممتلكات. في نواح كثيرة، وحقوق تقييد على أساس العرق عملت على حماية حقوق الانجليز الفقيرة. في حين أن متوسط ​​الأبيض الفلاح المزارع مكانة اقتصادية كبيرة، عقد الناس ذوي البشرة البيضاء العديد من المزايا والحقوق القانونية على الأفارقة، خاصة في الجنوب. وهبط الأطفال من العلاقات بين العنصرية أيضا في فئة قانونية منفصلة بعيدا عن الأطفال البيض الآخرين. دخول انجلترا في تجارة الرقيق غذت هذه الصناعة موجودة بالفعل ومربحة على أساس "مثلث التجارة" بين أوروبا والأمريكتين وأفريقيا. من 1790s، ومع ذلك، كان إنجلترا قبل كل شيء الأمة تجارة الرقيق في أوروبا. قد العبودية موجودة في أفريقيا قبل التجارة البرتغالية والإسبانية وسيلة لسداد الديون أو نتيجة للحرب، ولكنه لم يكن مؤسسة دائمة. مثل أوروبا، كان اقتصاد في افريقيا الزراعي إلى حد كبير، ولكن وضع مختلف الإمبراطوريات والممالك أيضا شبكات التجارة منظمة تنظيما جيدا من القطع المعدنية والنسيج والسيراميك، والهندسة المعمارية. في البداية، كانت تجارة الرقيق متبادلة، مع الأفارقة أنفسهم تبادل الناس وخدماتهم لسبائك الذهب والعاج، والبنادق، والحديد، والنحاس، والأواني النحاسية، والخرز، والروم، والمنسوجات. لولا اكتشاف أوروبا للأمريكتين، فإن تجارة الرقيق قد تطورت بشكل مختلف جدا، منذ قليل العبيد قد تم استيعابهم في المجتمع الأوروبي والاقتصاد. كما حدث، أنتجت المستعمرات الرقيق جنوب صادرات هائلة من المواد الخام اللازمة للإنتاج الصناعي، وفي الوقت نفسه خلق أسواق جديدة للسلع المصنعة الأوروبية. جعلت الأسواق والمواد الخام التي خرجت من نظام "التجارة الثلاثية" بين أوروبا وأفريقيا، وأمريكا الحكومات الأوروبية أثرياء للغاية. ولدت تجارة الرقيق أكبر هجرة قسرية في التاريخ مع أكثر من 10 حتي 11000000 الأفارقة نقلها خلال أربعة قرون، 66 في المئة بين عامي 1701 و 1810. كان معروفا في رحلة مروعة مثل الممر الأوسط (من الدرجة المتوسطة من مثلث التجارة)، رحلة بوحشية جدا ومحبط أن الأفارقة القبض كثيرا ما لجأ إلى الانتحار. جعل تمرد الناجح الشهير في قصة أميستاد دليل على أن لا ذهب كل العبيد من خلال الممر الأوسط بشكل سلبي. مع انتشار الرق في جميع أنحاء ولاية فرجينيا ومستعمرات جنوب انجلترا، وتوفير العمالة الرخيصة لإنتاج التبغ والأرز، والملايين من الأفارقة فقدت الاتصال مع وطنهم، والثقافة، والأحباء. العديد من القهر الكامل قاوم سواء سرا (من خلال الاستمرار في ممارسة العادات الأفريقية والدين، والهروب) وبشكل علني في مواجهات عنيفة مثل Stono تمرد. في جميع أنحاء المستعمرات، تسللت الثقافة الأفريقية المجتمع الأبيض عن طريق الغذاء، واللغة، والأساليب المعمارية، والحرف، ورعاية الأطفال، والموسيقى. كان نظام الرق في المستعمرات الإنجليزية تختلف بعض الشيء عن مكانتها في المستعمرات الإسبانية والبرتغالية، والتي كانت تحت إشراف الملكية والكنيسة الصارمة. مرة واحدة أخضعت السكان وتحويلها، والكنيسة الكاثوليكية كرست نفسها للحفاظ على حقوق جميع الكاثوليك. وكان القانون الروماني حماية تقليديا العبيد مع بعض الحقوق وإن كان ذلك في ظل نظام أبوي المحافظ (ما عدا في المحيط الخارجي للإمبراطورية مثل جنوب غرب الولايات المتحدة الحالي حيث كانت تلك الضوابط ضعيفة ويعاملون بقسوة أكثر العبيد). كانت مستعمرات إنجلترا أقل مركزية، وتركت الحكومة المزارعون مع أكثر بكثير تقدير فردي. يعتمد العلاج الرقيق أيضا على عدة عوامل بما في ذلك كفاءة العمل العبد حتى الموت ومن ثم استبدال له / لها، أو جغرافية العبودية. كان العبيد في شمال قدر أكبر من التفاعل مع المجتمع الأبيض من تلك التي في مزارع الأرز كبيرة في الجنوب، في حين أن الحياة الرقيق في المستعمرات الشمالية، تم انزالها الى حد كبير الى العمل المنزلي أو الأنشطة ذات الصلة الحرفيين. منذ المستعمرين في المستوطنات الشمالية أنشئت إلى حد كبير لأسباب دينية، إلا أنها لم تضع "النقد" المحاصيل وبالتالي لا تتطلب نفس أعداد العبيد كما في المزارع الجنوبية. ومع ذلك، فمن المهم أن نلاحظ أن المستعمرات الشمالية تعتمد بشكل متزايد على نظام الرقيق كما وضعت المنطقتين علاقة تجارية ذات كفاءة عالية. المستعمرات واقتصاديات التجارة والإدماج مستعمرات أسبانيا وإنجلترا وقفت على النقيض من تلك الهولنديين والفرنسيين، والتي سعت إلى حد كبير الفرص التجارية في الأمريكتين فوق ثروات أو أراضي. المستوطنات الأكثر شهرة "مستعمرة الوسطى" هي نيو أمستردام (في وقت لاحق نيويورك) وأجزاء من الوقت الحاضر ولاية بنسلفانيا، ديلاوير، ونيوجيرسي. الشتاء أكثر برودة بالعدول المستوطنين هناك من الملاحقات الزراعية مربحة، ولكن أصبحت نيو أمستردام ميناء رئيسي عندما منحت الحكومة الهولندية على الحقوق الحصرية شركة الهند الغربية للتداول في أمريكا. ساهم تركيزها على الأعمال التجارية والربح على طرفي الدينية أو السياسية لسكان أوروبا أكثر غير متجانسة مما كانت عليه في أي من المستعمرات الأخرى. الفرنسيون، في الوقت نفسه، مدد طرق التجارة الفراء ناجحة للغاية ومربحة على طول "الهلال" المنطقة التي تربط على شكل كندا إلى خليج المكسيك. هناك أسسوا هيمنة التجارة من خلال علاقتها المتميزة إلى حد ما مع الشعوب الهندية (انظر VUS-2). المركنتيلية الأوروبية في أمريكا المستعمرة التجارة الأوروبية وmercantalism تفاقم المسابقات الدينية والاقتصادية شرسة بالفعل بين بلدان أوروبا في العالم الجديد. كل الإمبراطورية، في حين تمتلك الأهداف الاقتصادية المختلفة، فرض القيم والنظم على الهنود أميركا الاقتصادية وشعوب أفريقيا. في عام 1776، وكان المستعمرون ثاروا ضد الأنظمة التي تفرضها الممارسات التجارية (نايمكس) في انجلترا وأعلنت الاستقلال على أساس المثل العليا للحرية. في نهاية المطاف، فإن عصر التنوير التي ألهمت الثورة الأمريكية يؤدي إلى تغيير في المشاعر تجاه قضية العبودية. عندما حظرت بريطانيا تجارة الرقيق الدولية في عام 1807، قدم الأمة الجديدة للولايات المتحدة الأمريكية أيضا على مشروع قانون يحظر استيراد العبيد. ومع ذلك، وبحلول الوقت الذي بريطانيا سراح العبيد في جميع أنحاء الإمبراطورية، بما في ذلك في جزر الهند الغربية في عام 1833، كان نظام الرق متأصل جدا في أن تحذو حذوها في الولايات المتحدة. إن المفارقة في التشغيل العبودية داخل الدولة على أساس المثل العليا للحرية تستمر لمدة قرن تقريبا. الاعمال التي ورد ذكرها ومزيد من القراءة برلين، الجيش الجمهوري الايرلندي. العديد من آلاف ذهب: اثنان القرون الأولى من العبودية في أمريكا الشمالية. كامبريدج، MA: مطبعة جامعة هارفارد، 1998. مواطنه، إدوارد، أد. كيف الرق الأمريكية بيغن. نيويورك: بدفورد / سانت. مارتن، 1999. Cronon، وليام. التغييرات في الأرض: الهنود، المستعمرون، وعلم البيئة في نيو انغلاند. نيويورك: هيل وانغ، 1983. هاتفيلد، أبريل لي. الأطلسي فرجينيا: العلاقات بين المستعمرتين في القرن السابع عشر. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا عام 2003. مورغان، إدموند. أمريكا الرق والحرية الأميركية: محنة فرجينيا المستعمرة. نيويورك: دابليو دابليو نورتون، 1975. ناش، غاري B. الأحمر، الأبيض، والأسود: شعوب أمريكا الشمالية في وقت مبكر. 4th طبعة. أعالي نهر السرج، نيو جيرسي: برنتس هول، 2000. Roark، جيمس وآخرون. الله. ووعد أمريكا: تاريخ الولايات المتحدة. 2 ضغط Edition. المجلد. 1: ل1877. نيويورك: بدفورد / سانت. مارتن، 2003. ثورنتون، جون. أفريقيا والأفارقة في جعل العالم المحيط الأطلسي، 1400-1680 (محرر 2ND). مطبعة جامعة كامبريدج، 1998.